مطالب خود را به ایمیل :   loori2009@gmail.com برای ما ارسال کنید تا با نام خود شما در وبسایت لوری قرار گیرد.

                                                                   با تشکرمدیریت سایت لــوری

کاربر گرامی :

برای مشاهده صفحات به صورت جدا می توانید بر روی لینکهای زیر کلیک نمایید :

                                      .:::سیاسی - خبری.:::

                                      .:::موسیقی ممسنی.:::

                                           .:::عکس.:::

                                          .:::داستان.:::

                                         .:::تاریخی.:::

                                           .:::شعر.:::

                                        .:::ارتباط با ما.:::

گدی سر ! بید مرید تیغ مستت

خت ای عشق هر چه واسی مو نخواسم

چه هشتی سیم؟ بنازم ناز شستت

کهبنگ - رهدار

 کاری از نشریه فرهنگی-اجتماعی لور
 ویژه‌نامه 22 تیر روز همبستگی مردم لر برای ایران اسلامی

دوستداران و علاقه‌مندان تاریخ و فرهنگ مردم لر می‌توانند این ویژه‌نامه را با فرمت PDF دانلود کنند، همچنین مطالب و محتویات این کتابچه الکترونیکی جهت استفاده دوستان به تدریج در فضای وب نیز منتشر می‌شود.

برای دریافت ویژه‌نامه با فرمت PDF کلیک کنید (حجم  618 kb)

http://www.loor.ir/vj/lurday.zip

هُ که عشقه نهاد َ بی وَ دل لرُ

تُکی هم پشکنیده بی وَ گِل لُر

بهار مِرزِنگ اِیزنه ، توسوُن حلق اِپُی نه ، پوئیز دل وُ بیدل ایکُنه و زِمِسون ، به تُرنه ها اَفتو چنگ ایزنه.

ایل جا پا خدا نه ایجوره تا وارگه تو بیا وَ دیاری . مُ و تُ هُمدا ایلاق و گرمسیریم ، و هنی رِکِ بُهونامون کِلِ نوم خدا سر بلنده . حکمی و بی نگفت.

آرمون دارم یومه ی خدا وَ مِن بیت بندون بیت گپو زندئی خَش و سردیار بــِــی.

حوال مرگ وکه لــُرَ بی (بدون) دُنگ و تُنگ ایخو . حــوال

جنبش مردم لُر به کدام سو برود؟

اهمیت تعریف حدود خواستها و تعیین اولویتهای مطالبات قوم لر امروزه بیش از هرزمان دیگری نمایان است این موضوع تا کنون بحثهایی فراوانی برانگیخت از جمله آنکه "چه می خواهیم بکنیم "و" به کجامی رویم " متن زیر شاید پاسخ من به این دغدغه هاباشد. هرچند واقعیت آن است که خود من نیز به تعریفی مشخص از این خواستها نرسیده ام

علی رغم همه کمبودها ونابودهایی که برقوم لر در سراسر جغرافیا و خارج از جغرافیای آن میگذرد ما نباید  از نظر دور داشته باشیم که چه موقعیتی به لحاظ زمانی و جهانی به عنوان یک قوم  داریم ،اینکه ما مطالباتی داشته باشیم که برآورده نشدن آنها موجب شده است تا احساس تبعیض یا حقارتی در ذهن و روح  ماو سایر همتبارانمان بنشیند یک موضوع است ،واینکه برای به دست آوردن این مطالبات   می بایست ازچه ابزارهایی استفاده کنیم وبا چه کسانی همنوا شویم موضوع دیگری است.

درست است که در سراسر مناطق لرنشین آمار بیکاری به نسبت سایر مناطق ایران از میانگین بیشتری برخوردار است و  توزیع ثروت و قدرت در شهرهای چند فرهنگی مانند دزفول شوشتر، گچساران، شهرکرد ،نجف آباد ولوشان با اختلافی فاحش به زیان همتباران لر است . اما واقعیت آن است  که این کاستی ها مواردی است منطقه ای وراه برون رفت از آنها تلاش بیشتر برای آگاهی دادن به همتباران  واستفاده از ظرفیتهای بکار نگرفته شده قانونی وهمت دلسوزانه برای رسیدن به سطحی قابل قبول از معیشت و آموزش برابر با سایر هموطنان می باشد . درد امروز مناطق لرنشین تبعیض و نابرابری، توزیع ثروت وقدرت نسبت به سایر مناطق ایران است . از تهران واراک و  اصفهان واهواز وشیراز و همدان تا شهرهای کوچکتری چون بوشهر و عسلویه و بهبهان و دزفول ونجف آباد ،لر حاشیه نشین معیشت واقتصاد و  ثروت و قدرت است –بگذریم ...

به كوشش كرائي‌هاي ساكن روستاهاي رامهرمز
 گــردهمائي بزرگ باز آشنائي «كـرائي‌ها» برگزار شد

فریدون کرائی: كرائي‌ها تا ابتداي قرن يازدهم به صورت ايلي منسجم در دامنه‌هاي زاگرس مياني در كنار ساير ايل‌هاي لر بزرگ روزگار مي‌گذرانيدند ...

كرائي‌ها كه تا ابتداي قرن يازدهم به صورت ايلي منسجم در دامنه‌هاي زاگرس مياني در كنار ساير ايل‌هاي لر بزرگ  روزگار مي‌گذرانيدند؛ ابتدا در دوره شاه عباس صفوي (1004-1005 ق )توسط الله‌وردي‌خان حاكم فارس و كهگيلويه و سپس در دوره شاه طهماسب (1137-1135 ق ) توسط طهماسبقلي‌خان  ( نادر شاه بعدي ) و يك بار هم در دوره زندیه دچار انشقاق و از هم گسيختگي گرديده و به جز گروهي كه در حال حاضر هم در ايل طيبي بيشترين جمعيت را دارند ؛ بسياري از آنها ضمن آنكه  در ساير ايل‌هاي لر بزرگ مستحيل گرديده ؛ اما دلبستگي خود به خاستگاه اوليه را فراموش ننموده‌اند .

گفتگوی اختصاصی با محمد بهمن بیگی بنیانگذار آموزش عشایر در ایران/فرشاد تاجبخش

پرونده ای برای بهمن بیگی

«قره قاج! تو می خواستی غرقم کنی ولی من دست از دامنت بر نمی دارم، من تو را بیش از همه رودهای روی زمین دوست می دارم، من یک موج کوچک تو را با صدها الب، هودسن و پوتوماک عوض نمی کنم. قره قاج! می آیم ولی این بار می کوشم که بی گدار به آب نزنم و با کمک خداوند نهال های تازه ای در کنارت بنشانم و پل های استوار برایت دست و پا کنم...».(اگر قره قاج نبود، صفحه 108)

بهمن بیگی نامه فوق را در حالی که دراروپای کهن و آمریکای جوان در کنار رودهای پرخروش و پرهیبتش در رفاه و راحتی به سر می برد برای خانواده اش که در چادرهای سیاه عشایری و در جوار رودخانه قره قاج به سر می برند می فرستد. اما خود زودتر از نامه اش به ایل می پیوندد. رفاه و آسایش ایل را بر رفاه و آرامش خود ترجیح می دهد و مرهمی می شود بر زخم های کهنه
قرن ها عقب ماندگی عشایراز دانش و دانایی. و آن گونه شد که اکنون از او به عنوان مدیرکل افسانه ای یاد می کنند.

امروزه کمتر کسی در فارس و ایران است که با نام محمد بهمن بیگی و آثار و خدمات کم نظیرش آشنایی نسبی نداشته باشند. در هر ده و آبادی و کوچه و خیابانی اثری ازردپای محمد بهمن بیگی و آموزش و تعلیماتش برجای مانده و هویداست. شهرت بهمن بیگی به واسطه آموزش و تعلیمات عشایر از حدود مرزهای جغرافیایی ایران نیز فراتر رفت به طوری که سازمان علمی فرهنگی یونسکو در سال 1973 جایزه یک عمر مبارزه با بیسوادی را به وی تقدیم نمودند و از ایشان تجلیل کردند.

در هیچ کجای این جهان پهناور سبک آموزش عشایری نتوانست توفیق چندان مناسبی داشته باشد. نه در آسیا، نه در آفریقا و نه حتی در اروپا و آمریکا.

پيشينه تاريخي :
بنا به اسناد و کتب تاريخي و کاوشهاي باستانشناسي و نظريه‌هاي مردم شناسي سابقه تاريخي شهرستان ممسني به سه بخش منفک مي‌گردد.
الف) دوران قبل از تاريخ ب) دوران تاريخي ج) دوران اسلامي
نام قديمي اين شهرستان در بدو تشکيل انزان يا انشان و انبوران و نوبندگان سپس شولستان و در اواخر سلسله صفوي به ممسني تغيير نام يافت.
زبان: گويش مردم ممسني لري مي‌باشد که قرابت آن به دوران ساساني برمي‌گردد. و اهالي بخشهاي مرکزي-دشمن زياري و رستم و قسمتي از بخش ماهور ميلاتي به اين زبان تکلم مي‌کنند.
زبان ترکي: بخشي از ايلات و عشاير بخش ماهور ميلاتي با آن تکلم مي‌کنند که تيره‌هايي از ايل بزرگ قشقايي در قالب دو طايفه کشکولي و دره شوري مي‌باشند.
زبان عربي: ساکنين دو روستاي عرب خنيمه و خاکک در دهستان رستم 2 به زبان عربي تکلم مي‌کنند و همچنين به لهجه لري هم تسلط کامل دارند.
فرهنگ: ممسني متشکل از چهار طايفه دشمن‌زياري، رستم، جاويد، بکش با فرهنگ طايفه‌اي و عشيره‌اي اعتقادات عميق مذهبي و ديني توام با آداب و رسوم و سنن نيک چند هزار ساله از ويژگي‌هاي اساسي اين فرهنگ است. روحيه غالب در اين شهرستان عبارتند از سلحشوري، مهمان‌نوازي، شجاعت و دليري توام با صفا و صميميت روستايي با عرف و عادتهاي جمعي و سنتي
مشاهير و شخصيتها:
مرحوم سيد مير محمود شولستاني (عالم)،مرحوم اميرشرف‌الدين علي بن حجه‌الله حسني حسيني طباطبائي شولستاني (مجتهد)، مرحوم علامه آقا سيد ابوطالب شولستاني، مرحوم آقاي سيد زين‌العابدين طباطبائي عالم، ممتاز شولستاني(شاعر)، مرحوم رفيع‌الدين شولستاني (خوشنويس و عالم)، مرحوم محمد بن حسن شولستاني (عالم)، مرحوم آيت‌الله آقا سيد محمد ابطحي حسيني فهلياني، مرحوم ابوعبدالله محمد بن يعقوب‌الغازي نوبند جاني دانشمندي از طايفه بکش، مرحوم ظهير فارسي ابوالمعالي عبدالسلام بن مسعود بن احمد فيلسوفي از طايفه دشمن‌زياري، مرحوم ابوالحسن فرزند عبدالواحد پسر محمد الجويجاني (جويجاني) از طايفه جاويد (دانشمند)
ويژگي تاريخي:
سرزمين ممسني از نقاط تاريخي و باستاني، مهد تمدن ايران و بخشي ازانشان يا انزان پايتخت کورش کبير آوردگاه تمدنها و اقوام مختلف در طول تاريخ بوده است. آثار و دست نوشته‌هاي بجا مانده از هزاره سوم تا هشتم قبل از ميلاد حاکي است که ممسني از مناطقي است که اولين جرقه تمدن ايراني زده شد و مشاهير و عالمان و بزرگان ممسني حافظ و امانتدار اين مواريث ارزشمند بود.
از جمله تمدنها و آثار تاريخي به جا مانده، نقش کورنگون مربوط به دوره ايلام، گوردخمه سنگي فهليان مربوط به دوره مادها، قبل از ميلاد حاکي است که ممسني از مناطقي است که اولين جرقه تمدن ايراني زده شد و مشاهير و عالمان و بزرگان ممسني حافظ و امانتدار اين مواريث ارزشمند بود.
از جمله تمدنها و آثار تاريخي به جا مانده، نقش کورنگون مربوط به دوره ايلام، گوردخمه سنگي فهليان مربوط به دوره مادها، گوردخمه داودختر، ته ستونهاي هخامنشي روستاي سروان، آتشکده ميل اژدها مربوط به دوره اشکانيان، نقش برجسته بهرام گور، شهر توج، شهر نوبندگان و شهر خوبدان مربوط به دوره ساساني مي‌توان نام برد.

منبع : صدا و سیمای فارس

نورآباد یکی از شهر های استان فارس در جنوب ایران است. این شهر مرکز شهرستان ممسنی است که در شمال غربی استان فارس قرار دارد و دارای دو اب وهوای معتدل و نسبتا گرم می باشد.

نوراباد در میان رشته کو ههای زاگرس قرار دارد اکثر مردم این شهر لرها هستند که از طایفه های بکش و رستم وجاوید دشمن زیاری میباشند و طوایفی از عشایر قشقایی نیز در این شهر اسکان داده شده است وهمین طور اعراب خمسه که در روستای عربها زندگی می کنند..

نام گذاری نوراباد به دلیل وجود اتشکده نور در چند کیلو متری این شهر می باشد. کلا درشهرستان ممسنی اثار باستانی بسیاری از قبل و بعد از اسلام وجود دارد که می توان به اتشکده نور تل نوراباد(سپاه) تپه سرنا(سرنا نام سردار دلیر اشکانی) شهر مدفون بچه بازار در نزدیکی روستای کوپن که درحال حاضر زمینهای کشاورزی مردم زوستای کوپن است و. اشاره کرد ممسنی دارای گردشگاههای فراوان از جمله بهشت گم شده .دریاچه برمشور کوه زیبای شاه نشین چشم اندازهای طبیعی تنگ گجستان و مناظر زیبای روستای بردنگان که با به هم پیوستن دو رودخانه کتی وفهلیان در تنگه کوشه وسپس محو شدن درتنگه هزارمنی روستای پیردان بردنگان زیبایی خاصی داردوطبیعت زیبای دره ی پل بریم دریک کیلومتری کوپن . داردوطبیعت زیبای دره ی پل بریم دریک

دشت الاکرمی و روستای امامزاده پیرشمس که در دامنه کوههای زیبای سیاه وپیرشمس (زاگرس)قرار دارد وجنگل های زیبای بلوط که در جای جای این شهرستان وجود دارد.می باشد .

به دلیل اب وهوای مناسب و بارش فراوان درسه فصل پاییز زمستان وبهار و وجود رودخانه های کتی فهلیان تنگ شیو وکره سیاه عمده اقتصاد مردم این منطقه را کشاورزی (گندم وجووبرنج وکلزا ومرکبات)تشکیل میدهد.

ممسنی در طول تاریخ مورد تاخت وتاز حکومتهای مختلف چه قبل از اسلام وچه بعد از اسلام قرار گرفته است تا جایی که نادر شاه افشار انرا ((ممسنی دشتی پراز نون وتشتی پر از خون)) نامیده است

ساکنان قبلی این شهر شول ها بودهاند که بعدا به دلیل هین تاخت وتاز های مختلف کوچ کرده اند .در این رابطه می توانید به کتاب های ممسنی در گذر تاریخ " ممسنی بهشت گمشده" عشایر وایلات ایران" جغرافیای استان فارس مراجعه کنید.

شهرستان ممسنی (نامهای دیگر: شهرستان نورآباد ممسنی و نیز شهرستان نورآباد فارس) یکی از شهرستانهای استان فارس ایران است. مرکز این شهرستان، شهر نورآباد است. جمعیت این شهرستان بر طبق سرشماری سال ۱۳۸۵، برابر با ۱۶۶٫۳۰۸ نفر بوده است.

تقسیمات کشوری :                                                                                                      

شهرها: نورآباد و مصیری.

بخشها: مرکزی، ماهورمیلانی، رستم و دشمن زیاری.

درباره ممسنی :

ممسنی در غرب شیراز قرار گرفته و آب و هوای آن در شمال نسبتاً سرد و در جنوب گرم است. در کتابهای تاریخی قدیمی، ممسنی با نام «شولستان» برگرفته از «شول»، که نام یکی از قبیله‌های لر است، ذکر شده‌است. نورآباد مَمَسَنی و در شمال غربی استان واقع شده‌است. این شهرستان با استان های کهگیلویه و بویراحمد و بوشهر همسایه است.

این شهرستان دارای تنوع آب و هوایی زیادی است به طوری که ارتفاعات شمالغربی این شهرستان دارای آب و هوایی بسیار سردو خود شهر نورآباد دارای آب و هوای معتدل و ماهور میلاتی هم که در سمت جنوب غرب ممسنی قرار دارد تا فاصله 40 کیلومتری خلیج فارس می‌رسد و آب و هوای بیابانی دارد. «بهشت گمشده» (منطقه خوش آب و هوای «بوان») آن نیز معروف می‌باشد که دارای سرسبزی خاص خود وهوای خنک در تابستان است. جالب اینکه فاصله بوان تا نور آباد حدود ده کیلومتر است و خود نور آباد از شهرهای معتدل می‌باشد. واژه «ممسنی» از طایفه‌ای به نام «محمد حسنی» گرفته شده‌است. این شهرستان دارای پنج طایفه به نامهای رستم و جاوید و بکش و دشمن‌زیاری و ماهور میلاتی می‌باشد. برخی از طوایف این شهر به قرار زیر است :

کاکا رحیمی

اولاد گنجی

اولاد مبی

اولاد تریتاجی

اولاد کا جهان احمد

اولاد گوهرگانی

اولاد میر حسینی

    سرزمین باستانی سیستان،خاستگاه  خاندان رستم قهرمان نامدار ایران ،در تاریخ ایران زمین جایگاه ویژه ای دارد.ممسنی ها كه خود را وارثان بلافصل رستم می دانند،از دوران سلسله كیانی متعلق به عصر حماسی تاریخ ایران تا عهد ملوك كیانی حاكم بر سیستان،كه از زمان یعقوب لیث صفاری تا  زمان قاجار بر سیستان حكومت می كردند،ازمرزداران و مدافعان این بوم و بر بوده اند. 

    طوایف مختلف ممسنی تبار ساكن در سیستان و بلوچستان ایران ،به زبان های  بلوچی و سیستانی سخن می گویند.ایل ممسنی یا محمد حسنی  مستقر در بلوچستان پاكستان به زبان های بلوچی ، براهویی و اردو، و ممسنی های جنوب افغانستان به زبان های بلوچی،فارسی و پشتون  صحبت می كنند.

به مقاله ای  به زبان انگلیسی منتشره در مورد مطلب پست  بالا توجه شما را جلب می نمایم:

گزارش از کاوش و حفاری در فصل چهارم Tol -e  Bondu (تل بندو نورآباد ممسنی )و کشف معبد در ممسنی , غرب فارس ، ایران توسط علی اتابکی و سهیلا درویشی  اعضای هیأت علمی ، دانشگاه آزاد اسلامی واحد شعبه کازرون

The Report of Fourth Season Excavations at Tol- e Bondu and Discovery of a Temple, West of Fars, Iran

Ali Atabaki and Soheila Darvishi

Members of Faculty, Islamic Azad University, Kazeroun Branch, Iran

Abstract

This paper underlines the important archaeological evidence unearthed from four seasons of excavation at Tol-e Bondu, located at Rostam-Du, Noorabad city, Fars province. The most significant information acquired from this excavation is the discovery of a temple from the 16th layer, exactly similar to the one from the middle phase of the Elamite culture. This paper discusses the structures and other features showing similarity between the two regions. Studying the history of the Elamites via relief and inscriptions in Mesopotamia leads us to the belief that performing religious ceremonies played an important role in the civilization and culture of Elam.

Introduction

The specific characteristic of Tol-e-Bondu hill is its location on the way from Fars to Khozestan provinces (Fig. 1). Yagheh Sangar which is located in Rostam -eDu is a natural narrow passageway that makes it possible to come and go in this region. Tol-e-Bondu is one of the historical hills located between this narrow isthmus and a historical bridge, Pol-e­Barim (Fig. 2).

Fig. 1: Satellite map showing location of Tol-e-Bondu

. برای مشاهده ادامه مقاله به ادامه مطلب مراجعه فرمایید:

Socio-economic developments in south-west Iran during the fourth millenium BCE

In south and north Mesopotamia and western Iran, the late 4th millennium BC was the culmination of a protracted period of profound social and economic change. Although there has been extensive discussion of the processes of socio-economic development in Mesopotamia and lowland Susiana during the 4th millennium BC in recent years, there has been limited consideration of evidence pertaining to highland Iran – particularly the southwest region of Fars. Research is currently being carried out at the site of Tol-e Spid in the Mamasani region of Fars, specifically focusing on the transformations that took place during the 4th millennium BC.

The changes that take place in the 4th millennium BC are very much a part of a sequence of long term socio-economic developments. For example, the ceramic assemblages used in Fars from the 6th to the 4th millennium BC display distinctive morphological and technological changes over time. In order to characterise these developments, a pilot programme of mineralogical (thin-section petrographic) and compositional (ICP-AES) analysis has been undertaken, using samples from mound sites in the Mamasani region of Fars, including Tol-e Spid and Tol-e Nurabad. 

The results suggest that there were a number of marked changes in the technological choices made during the process of ceramic production from the early 4th millennium BC onwards.These have implications for our understanding of the nature of socio-economic development in highland Fars during the entire millennium.

واژه لُر معناهای متفاوتی دارد اما مهم ترین معنای آن ... اسمی است ...که به قومی از اقوام قدیمی ایران اطلاق می شود ؛ که در طول سالیان و شاید قرنها و هزاره ها ...همواره بعنوان غیور ترین اقوام بومی ایران آنها را می شناسند .

برو ادامه مطلب:

طبق نظریات تاریخی گروهی از مورخان ساکنان قدیمی ممسنی از اقوام کرد جبل السماقی کشور شام(سوریه)بودند که پس از به قدرت رسیدن اتابکان لرستان بزرگ-به لرستان مهاجرت کردند.مولف فارس نامه ناصری زمان استیلای ممسنی ها را بر شولستان اواخر سلطنت صفویان می دانند...

اما شواهدی هست که پس از حمله افغان در سال 1136ق به شولستان و غارت و کشتار مردم گروهی که در یاسوج –باشت-رستم و ... بودند به شولستان مهاجرت کرده و نام آنرا ممسنی گذاشته اند...

*(شولستان نام قدیمی ممسنی در محل فهلیان کنونی)*

ایل بکش:

وجه تسمیه بکش را که یک اسم باستانی است می توان مشتق از واژه ی بهکیش(به دین)دانست.

محدوده جغرافیایی ایل بکش به روشنی مشخص نیست ولی به اعتبار روایات محلی این ایل که در قدیم به صورت کوچرو تامین زندگی می کرده است.مناطق بیضا و همایجان و بخشی از محدودهی کنونی ایلات جاوی را ییلاق و نورآباد(نوبندگان)تا ماهور میلاتی را قشلاق خود داشته است فارس نامه ناصری خوبیار خان را کلانتر قدیمی ایل بکش می داند و از تیره های اصلی این ایل:آل میر(آل امیر)-بابر سالار(بابا سالار)-علی وند(عالیوند)-کواراکانی(کرایی)-و تیره ای به زبان امروزی ممسنی به نام عمله میتوان نام برد...

ممسني درگذرگاه تاريخ:

این شهر یکی از زیباترین شهر های استان فارس است.

 که طبیعت زیبا و منحصر به فردی دارد. این شهر مرکز شهرستان ممسنی است که در شمال غربی استان فارس قرار دارد  و با شهرستان های کازرون شیراز گچساران و یا سوج و سپیدان همسایه است ودارای دو اب وهوای معتدل و نسبتا گرم می باشد .نورا باد در میان رشته کو ه های زاگرس قرار دارد اکثر مردم این شهر لرها هستند که از طایفه های بکش و رستم وجاوید دشمن زیاری میباشند و طوایفی از عشایر قشقایی نیز در این شهر اسکان داده شده است وهمین طور اعراب خمسه که در روستای عربها زندگی می کنند. نام گذاری نوراباد به دلیل وجود اتشکده نور در چند کیلو متری این شهر می باشد . کلا در شهرستان ممسنی اثار باستانی بسیاری از قبل و بعد از اسلام وجود دارد که می توان به اتشکده نور تل نوراباد(سپاه) تپه سرنا شهر مدفون بچه باز در نزدیکی روستای امازاده پیرشمس و.....اشاره کرد...

نقش ساسانی سرآب بهرام:

<<قریب نه کیلومتر پیش از آنکه از کازرون به نورآباد برسند در سمت راست جاده پایین کوهستان در محوطه بسیار مصفایی که بنام سرآب بهرام خوانده می شود نقش برجسته ای به درازای 85/4 متر و پهنای 90/2 متر بر سنگ حجاری کرده اند در این مکان آب چشمه زیبایی جاری است.محل وسیع با نزهتی برای تفریح و استراحت است.تصویر بهرام دوم که نقوش برجسته دیگر او در نقش رستم و گویوم و سرمشهد و تنگ چوگان سابقآ مذکور داشتیم در این نقس برجسته دیده می شود که در وسط از روبرو نشسته در بر جانب او دو نفر از بزرگان ساسانی به حال احترام ایستاده مانند صحنه های دیگر نظیر آن انگشت سبابه را به نشانه تعظیم به طور خمیده رو به بالا نگاه داشته اند.>>

محل نقش:

به فاصله 3 کیلومتری شمال خاوری نورآباد در مجاورت روستایی که سرآب بهرام خوانده می شود و وجه تسمیه اش مشتق از همین نقش است نقش بهرام دوم ساسانی قرار دارد.این تصویر که بر بدنه کوه کنده شده در بالای چشمه ای زیبا حجاری شده که در مسیر آن فاصله بسیاری درختان مورد و چمنزارهای زیبایی کشت شده است که با توجه به اینکه درخت مورد"در گذشته پیش از اسلام مورد تقدس بوده این درختان بدین منظور در پیرامون نقش این پادشاه کاشته شده است که مسافرین در این نزهتگاه استراحتی داشته باشند.

قلعه سفید برگی از تاریخ کشور-نه شهر:

((دژ سپید))

در حدود شش کیلومتری تقریبی شمال خاوری شهر نوبندگان قدیم و نورآباد کنونی از قلاع پیش از اسلام در مقطع کوهی که مساحت تقریبی هفت در ده کیلومتررا دارد و نام قدیمی آن نوبند جان بوده است.

راه رسیدن به این قلعه از چهار دروازه شتر خسب-گلستان-کلاه زری-و سیاه شیر است که این اسامی متعلق به دوران اتابکان فارس است دلیل نامگذاری دروازه شتر خواب وجود شترانی در کنار این دروازه بود که آذوقه به قله حمل می کردند.پایین قلعه از چهار جهت جنگل گرمسیری و بالای آن در تابستان هوایی معتدل و زمیتانی با سرمای سخت دارد.آثار دیوار گچی که از دروازه گلستان تا شتر خواب امتداد یافته و تمام کوره راههای میان دو دروازه را مسدود کرده دیده می شود که البته این دیوار در سال 1252ق در سلطنت قاجار و توسط ولی خان بکش(ولی خان بزرگ)تجدید بنا شده است.برای پشتیبان دیوار اول در زمان حمله دشمن دیوار دیگری به وسعت پانصد متر در هفتاد و ارتفاع 120 سانتیمتر شبیه به پادگان نظامی نقاره خانه و قبرستان ها وجود دارند که یکی ازآنها زیارتگاهی به اسم حاجی رستم و ساخت زمان صفویه است.مربوطبه یکی از حکام آن زمان است که در آنجا فوت یا کشته شده است.

به دلیل اصرار بازدید کنندگان گرامی کلیپ جسد مومیایی که به قولی در قلعه سفید نورآباد ممسنی پیدا شده رو براتون آماده کردم که میتو نید اونو در زیر دانلود کنید...

****

جا داره به این مطلب اشاره کنیم با تحقیقاتی که از طریق سازمان میراث و فرهنگی کشور و استان صورت گرفته این جریان شایعه بوده که گفته شده این جسد مومیایی شده اولآ در بوانات توسط یک باند قاچاق درست شده در حالی که قصد داشته اند آنرا به خارج از کشور برده و به دروغ به عنوان جسد((داریوش))پادشاه هخامنشی بفروشند که با همکاری اداره اطلاعات تعدادی از عاملین اصلی این جریان دستگیر و هم اکنون در بازداشت به سر می برند...

به اطلاع دوستانی که میگویند هلی کوپتری در قلعه سفید این جسد را به تهران انتقال داده می رساند که اولا چنین چیز ی شایعه بوده و ثانیآ هلی کوپتر در آن روز برای آوردن ترانسهای برق به آنجا آمده است...این در حالی است که مردم کازرون هم گفته اند این جسد در روستای دریس یکی از روستا های کازرون پیدا شده؟؟؟

حالا یه سوال از شما...البته بعد از دیدن این کلیپ نظر بدین.آیا میشه یه جسد مومیایی شده که گفته میشه مربوط به 2500سال پیشه به این تمیزی باشه جالبه که حتی ریش یارو هم به همون شکله و بعد هم اینکه تابوتی که این جسد درش قرار گرفته حتی یه ذره هم خراب نشده...که متاسفانه تو شهر ما از این شایعه ها زیاد پیش میاد... ****

دانلود کنید:دانلود

**در ضمن این کلیپ بر روی موبایل اجرا می شود**